پشتو جنوبی فوکل ایشیا کی پشتون قوم کی مقامی زبان ہے اور یہ افغانستان کی دو اختیاری اور معیاری بولیوں میں سے ایک ہے، اور اسی طرح مغربی اور شمال مغربی پاکستان میں اور دنیا بھر کے پشتون باشندوں میں ایک علاقائی زبان کے طور پر بولی جاتی ہے۔ پشتو دلی نظم جدید پشتو نظم کا ایک اہم حصہ ہے۔
پشتو مصنفین نے آیت کو اپنے عوامی طرز زندگی کے ساتھ ساتھ ان کی سماجی خوبیوں کو بات چیت اور تحفظ فراہم کرنے کے لیے ایک مضبوط اور ٹھوس گاڑی کے طور پر دیکھا۔ انگریزی نظم سے پشتو نظم میں جذباتیت کا محرک ترقی یافتہ دور کے متعدد پشتو فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کر سکتا ہے، مثال کے طور پر سید رسول رسا، غنی خان، اجمل خان خٹک، خیبر آفریدی، یونس خلیل، خطیر آفریدی اور دیگر۔ اہم پشتو فنکاروں کے کاموں میں دلی جذبے انگریزی رومانویت کے اثرات کو واضح طور پر موجودہ پشتو نظم پر ظاہر کرتے ہیں۔ دماغ اور احساسات مختلف بولیوں، مقامیوں اور معاشروں کے ان دونوں فنکاروں کی آیت میں ایک آزادانہ ڈگری کا پتہ لگاتے ہیں۔ دونوں فطرت میں گہرا تعلق رکھتے ہیں اور کچھ فطرت میں خدا کا تاثر دیکھتے ہیں۔ یہ ادیب انسانی جذبات و احساسات کی حقیقت پر یقین رکھتے تھے اور سرد مہری، الگ وضاحت، ذہن اور عقلیت کو نظر انداز کرتے تھے، یہ مصنفین اپنے مخصوص کرداروں کے اعتبار سے ایک حد تک امتیازی رنگ رکھتے ہیں، پھر بھی سبھی اپنے نقطہ نظر اور نقطہ نظر میں بنیادی طور پر دلی ہیں۔ “پشتون محض ایک نسل نہیں ہے، تاہم حقیقت میں ایک نقطہ نظر ہے؛ ہر آدمی کے اندر ایک پشتون موجود ہوتا ہے، جو موقع پر بیدار ہوتا ہے، اس پر غالب آجاتا ہے” (غنی خان کی آیت، 25) اجمل خان نے اپنی کتاب دا کے آڈٹ میں خاطر کلیات، مستقل طور پر اس بات پر بھروسہ کرتے ہیں کہ خاطر آفریدی مختلف وجوہات کی بناء پر علمی دنیا میں نمایاں مقام حاصل نہیں کر سکے۔ اس کے باوجود، اس کا خوبصورت انداز اکثریت میں بے حد مشہور ہے، جو اس کے بنیادی، غیر محدود اور خوفناک انداز سے ناقابل تردید ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے مضامین فطرت میں وسیع ہیں اور ہر ایک کے مفاد میں ہیں. عناصر کا یہ ہجوم اسے ‘عوامی شعر’ (عوامی شاعر) بناتا ہے۔ (خاطر! آپ کے پیارے خیبر میں رہتے ہیں، شام کے سوگ سے پوری وادی ترقی کرے)۔ (خطیر)۔ ہو سکتا ہے کہ خاطر ہر چیز کو مدنظر رکھتے ہوئے پشتو کا سب سے قابل ذکر فنکار ہو۔
صرف وہی سب سے زیادہ گایا جانے والا مصنف ہے چاہے وہ سرحد میں ہو یا افغانستان میں۔ ہو سکتا ہے کہ اس کی آیت سراسر موسیقی ہے کیونکہ موسیقی اس کی سب سے پسندیدہ تفریحی سرگرمی تھی جس کے ساتھ ساتھ آیت اور کاشتکاری بھی تھی۔ انہوں نے ایک جگہ فرمایا: (پھولوں کے بیج لگا کر میں بلبلوں کی محبت پیدا کر رہا ہوں)، (خطیر) اس نے کیٹس کی طرح جوانی کی بالٹی کو لات ماری پھر بھی اس کا دیوان (بندوں کی ترتیب) تاتارا پشتو ادبی جرگہ (تاتارا پشتو فنکارانہ حلقہ) خیبر کے ذریعہ 1987 میں مقدر شاہ اور فضل ربی قیس کے ذریعہ جمع کیا گیا پوسٹ مارٹم کیا گیا ہے۔ اس میں 114 غزلیں ہیں، 26 نظمیں اور کیا ہے، دوسری آیت کی بے ترتیبی ہے۔ یہ مئی 1987 میں تقسیم کیا گیا تھا اور غالباً اس کے بعد کی ریلیز کے لیے اسے ہاٹ کیک کی طرح فروخت کیا گیا تھا، مثال کے طور پر جون 1987 میں اگلے مہینے میں منظر عام پر لایا گیا تھا۔ خطیر کا ایک دیوان بھی کہا جاتا ہے کہ اس سے پہلے کابل سے تقسیم کیا گیا تھا۔ حمزہ شنواری خطیر پر بیان کرتے ہیں، ’’آیت ان کے خون میں تھی پھر بھی نذیر کی سمت نے اس میں آگ بھڑکا دی۔ میں نے بھی اسے بار بار ہدایت کی ہے۔ وہ ہمارے ساتھ مشاعروں میں جاتا۔ خیبر آفریدی اسے پرویا کرتا تھا۔ ظاہری شکل سے وہ ابھی تک کوئی ادیب نہیں لگتا تھا کہ جب وہ اپنی غزل سنانا شروع کرے گا تو دیکھنے والوں کو ایسا محسوس ہوگا جیسے کوئی خوبصورت دھارا بہہ رہا ہو۔۔خیبر آفریدی نے لکھا ہے: “یہ فرض کرتے ہوئے کہ خاطر نے توجہ مرکوز کی تھی۔ مزاح کی بنا پر پشتو لکھنے سے اس کی وابستگی اور بھی مضبوط اور ضروری ٹانک سے بھرپور ہوتی۔ مراد، قصیر، خیبر اور خاطر کے درمیان جو بھی جنگ بندی ہو جس پر نذیر اس قدر احتیاط سے اثر ڈالے، اسے مرکزی دروازے پر نظر انداز کیا جائے گا”۔
ان کی نظم بنیادی اور بے ساختہ ہے۔” جاوید خان آفریدی نے ان پر گفتگو کرتے ہوئے انکشاف کیا کہ “ان کی نظم کے غیر منظور شدہ اور حقیقی نسخوں کی ایک بڑی تعداد کابل اور پشاور میں تقسیم کی گئی ہے۔ پی ٹی وی اور ریڈیو پاکستان، پشاور نے اس وقت تک خاطر آفریدی کی شاعری کا ایک لمس نشر کیا ہے۔” جب 60 کی دہائی کے وسط میں گلاب شیر نے ریڈیو پاکستان سے ‘ستاں منزل منزلوں کے یما، رسیدو امیدوں کے یما’ گایا، مراد شنواری کہتے ہیں۔ باغِ حرم کی دھنیں اور نذیر بابا کی نظر ثانی خطیر کی بڑے پیمانے پر بدنامی کے دو عناصر ہیں۔ان کی تقریباً 80 فیصد کلیات گائی گئی ہیں اور دنیا کے تمام پہلوؤں میں 90 فیصد پختون خطیر سے کچھ نہ کچھ واقف ہیں۔